Російські срібні ікони є чудовим поєднанням духовності та майстерності, маючи безперечну культурну та релігійну цінність. Від ікон, подарованих імператорами, таких як ікона Святого Миколая, до виняткових робіт відомих майстрів, таких як Фаберже, ці витвори мистецтва є не лише предметами поклоніння, а й символами благочестя та соціального статусу в Імператорській Росії. Кожна ікона – це шедевр, що відображає витончені техніки ювелірної справи, емалювання та ювелірного мистецтва, а деякі з них набули особливої цінності на міжнародному ринку, ставши справжніми реліквіями православної історії та духовності.

1. Ікона святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських

Однією з найвідоміших російських срібних ікон є ікона Святого Миколая, яка належала останньому царю Росії Миколі II . Виготовлена в 1894 році, ікона була написана Михайлом Дікарєвим і має багатий оклад (обрамлення) з позолоченої срібної емалі, виконаної в техніці перегородчастої обробки ювеліром Яковом Міщуковим. Ця срібна рамка, прикрашена поліхромними емалями, підкреслює як віртуозність російських майстрів кінця XIX століття, так і глибоку побожність імператорської родини, яка дарувала або отримувала багато оздоблені ікони. На звороті ікони є присвячений напис, який свідчить про її дарування молодому царю, ймовірно, з нагоди його повноліття або шлюбу.

Культурне та релігійне значення цієї ікони тісно пов'язане з її імператорським походженням . Цар Микола II був названий на честь Святого Миколая, а ікона – особистий покровитель государя – вважалася захисним талісманом. Походячи з особистої колекції останнього царя-мученика, ікона набула ореолу історичної реліквії після падіння Царської імперії. У 2007 році цей рідкісний та винятково перевірений твір був виставлений на продаж на Christie's London, де його продали за рекордну суму в 434 400 доларів – на той час найвищу ціну, будь-коли досягнуту за православну ікону на аукціоні. Цей вражаючий продаж підтверджує, що ікони високої художньої якості та престижної історії користуються великим попитом серед колекціонерів та музейних установ.

2. Триптих Богоматері Феодорівської (1894)

Триптих «Феодорівська ікона» (1894), подарований як весільний подарунок царю Миколі II та його дружині Олександрі. Цей розкішний переносний вівтар має емальовані панелі та позолочену срібну рамку, що ілюструє виняткову якість російського костромського ювелірного мистецтва.

Особливу цінність має імператорський триптих – Феодорівська ікона Божої Матері з бічними дверима, подарована як весільний подарунок царю Миколі II та цариці Олександрі Федорівні у листопаді 1894 року. Триптих був виготовлений братами Савельєвими з міста Костроми, відомого центру срібного ремесла, і вирізняється чудовим поєднанням іконографічного живопису з позолоченим сріблом та емальованими орнаментами. У центральній частині знаходиться ікона Божої Матері з немовлям (тип «Феодорівська»), прикрашена багатою окладою, декорованою рослинними мотивами в рельєфі та поліхромною емаллю, а на двох бічних панелях зображені Свята Олександра (ліворуч) та Святий Миколай (праворуч), духовні покровителі імператорської пари, ретельно розписані та обрамлені в перегородчасті емальовані рами. Вище, в тимпані триптиха, зображено емальований Обличчя Христа (Мандиліон) «на свіжому повітрі», обрамлене традиційними орнаментальними мотивами. Весь ансамбль відображає виняткову майстерність російської емалевої техніки, демонструючи, що предмети релігійного мистецтва музейної якості виготовлялися не лише в майстернях великих столиць (Москви та Санкт-Петербурга), а й у регіональних центрах, таких як Кострома.

Окрім художньої вишуканості, цей триптих має має велике історичне значення. Як подарунок міста Кострома молодим государям, він символізував зв'язок між династією Романових та Федорівською іконою Божої Матері , яка з давніх часів вважається захисницею імператорської родини. Твір залишався в західних приватних колекціях до 20 століття, найімовірніше, був проданий радянською владою після революції (фігура Арманда Хаммера згадується у походженні). Триптих знову з'явився на арт-ринку у 2018 році, коли його було продано на аукціоні Sotheby's у Лондоні. Він значно перевищив свою початкову оцінку (80 000–120 000 доларів), продавшись за 540 700 доларів – ціна , яка підкреслює його рідкість та культурну цінність.

3. Ікона Христа Пантократора роботи Фаберже (1908–1917)

Ще однією цінною іконою, яка підкреслює зв'язок між релігійним мистецтвом та будинками розкішних ювелірів, є ікона Христа Пантократора , виготовлена в майстернях Фаберже (Москва, бл. 1908–1917). Цей твір середнього розміру (бл. 31 x 26 см) зображує Христа в погрудному положенні, який благословляє та тримає Євангеліє відкритим, у традиційній манері Пантократора. Унікальність ікони полягає в її розкішному оправі: масивна рама з чистого срібла, прикрашена... Емаль en plein (розписна емаль на суцільній поверхні) синьо-зеленого кольору в ореолі та на задньому плані, інкрустована дорогоцінним камінням (зокрема аметистами та цитринами), встановленим у кутах та в рослинних орнаментах. Срібло частково позолочене та тонко оброблене ( техніка вирізання та філігранної різьби) для створення багатих рослинних мотивів. Предмет несе безпомилковий знак фірми. Карл Фаберже з російськими імператорськими знаками відмінності та титулом постачальника двору, що є шедевром кераміки та емалі, застосованим до православної ікони.

Ця рідкісна ікона Фаберже також має визначне походження: спочатку вона належала російському купцю Никону Молчанову (у 1916 році), а пізніше зберігалася його родиною, яка емігрувала до Північної Америки. Релігійна цінність ікони підкреслюється винятковою якістю зображення Христа та гармонійним поєднанням сакрального мистецтва та розкоші ювелірних виробів. У червні 2020 року ікона була продана на аукціоні Sotheby's у Лондоні, викликавши інтерес численних колекціонерів. Спочатку оцінювана в 60 000–80 000 доларів, вона викликала запеклу конкуренцію і зрештою була продана за 375 000 доларів , встановивши світовий аукціонний рекорд для ікони, створеної будинком Фаберже. Ця вражаюча сума відображає статус ікони як найкращого музейного експоната , як його характеризують експерти, та підтверджує незмінне захоплення колекціонерів мистецтва культовими предметами російської імператорської родини.

4. Ікона Фаберже «Богоматір Пелагонітисса» (бл. 1908–1917)

До цієї ж категорії імператорських ікон, створених Фаберже, належить ікона Божої Матері Пелагонітиси , рідкісне зображення Діви Марії з немовлям, виготовлене в Москві в 1908–1917 роках. Назва «Пелагонітиса» вказує на специфічну іконографію, в якій Немовля Ісус зображено в русі, ніжно граючись на руках Божої Матері. Ікона відносно невелика за розміром, але багато орнаментована: одягнена в масивний срібний оклад роботи Фаберже, прикрашений непрозорими та напівпрозорими емалями, а також прикрашена річковими перлами та іншим дорогоцінним камінням по краях. Тло покрите бірюзовою емаллю, а одяг Марії з немовлям частково прикритий філігранним срібним рельєфом, що утворює рослинні та геометричні візерунки, на яких сяють десятки крихітних перлин та кабошонів з аметисту та граната. Цей тип розкішних ювелірних виробів підкреслює вишуканість дому Фаберже в галузі релігійного мистецтва, будучи одним з найуспішніших поєднань візантійських традицій та дизайну в стилі модерн у російському ювелірному мистецтві початку 20 століття.

У культурному плані ікона відображає відданість російської аристократії іконам Богородиці, одягненим у золото та срібло, але інтегрованим у вишукану естетику пізньої імперської епохи. Знавці описують її як «абсолютно казкову» ікону , що вирізняється як якістю живопису, так і оправою з коштовностей. Цей колекційний предмет був проданий на аукціоні в червні 2016 року на Sotheby's London за 245 000 доларів , що робить його однією з найдорожчих російських ікон, коли-небудь публічно продаваних на той час. Його успіх на аукціоні, який перевищив оцінку в 150 000 доларів , підтверджує попит арт-ринку на твори подвійної цінності – релігійну та художню – з легендарних майстерень Фаберже.

5. Ікона Божої Матері з Володимира (XII століття)

Ікона Божої Матері Володимирської (Володимирська) — одна з найдавніших і найшанованіших православних ікон, яку часто вважають «національним паладієм» Росії . Спочатку написана у візантійському стилі близько 1131 року в Константинополі, оригінальна ікона ( типу Елевса , або «ніжності») зображує Діву Марію, яка тримає немовля Ісуса близько до своєї щоки в жесті глибокої прихильності. Цю ікону привезли до Київської Русі, а пізніше до міста Володимира, де вона стала об'єктом великого шанування. Протягом Середньовіччя Володимирській іконі приписували численні історичні чудеса — наприклад, кажуть, що її заступництво врятувало Москву від навали Тамерлана в 1395 році. З XV століття ікона зберігається в Успенському соборі Кремля, а після 1918 року потрапила до Третьяковської галереї в Москві, де сьогодні виставлена в церкві Святого Миколая в Толмачах, як у музейному, так і в літургійному вигляді.

З художньої точки зору, оригінальна ікона має велику цінність, але те, що ставить її до категорії «срібних ікон» , – це її розкішне покриття, додане в пізніші періоди. З XII століття руські князі прикрашали ікону рисами (оберегами) з дорогоцінних металів. Сучасна версія риси датується 1657 роком , коли патріарх Московський Никон замовив нову рису – справжню казку про золото, срібло та дорогоцінні камені. Ця барокова риса, виготовлена майстром Петром Івановим, покриває майже всю ікону: ризи Богоматері з Дитиною виконані з багато орнаментованого золотого та срібного листя, голови увінчані масивними імператорськими діадемами, прикрашеними... діаманти, смарагди, рубіни та перли , викладені в блискучі візерунки. По суті, Володимирська ікона постає перед глядачем як поєднання мальованого образу та шедевра ювелірної справи. Цей чудовий розарій (зараз знаходиться в Музеї зброї Кремля) мав на меті підкреслити статус Божої Матері як захисниці царів та всієї Росії.

Ринкову вартість оригінальної ікони майже неможливо оцінити – вона класифікується як історична спадщина та є безцінною з культурної та духовної точки зору. Копія Володимирської Божої Матері XVII століття, виготовлена в Москві та зі срібним розарієм, виготовленим у майстерні Царської скарбниці (Кремлівської збройової палати), все ж була продана на аукціоні у 2007 році за 72 000 доларів, що свідчить про інтерес колекціонерів до таких реліквій. Але Володимирський оригінал – один з найважливіших творів сакрального мистецтва в російській історії – залишається неоціненним символічним цінністю, шанується віруючими та захоплюється істориками як чудовий приклад синтезу віри та мистецтва.

6. Ікона Казанської Божої Матері (копія 1775 року)

Ікона Казанської Божої Матері (копія XVIII століття) з позолоченим срібним вервицями, що експонується в Ермітажі. Багате оздоблення, прикрашене білими перлами, аметистами та гранатами, відображає особливе шанування цього образу Богородиці . Серед найвідоміших і найулюбленіших православних ікон – ікона Казанської Божої Матері , яку колись називали «Захисницею Русі». Оригінал, за переказами, датується роком її чудесного відкриття в Казані (1579 рік), шанувалася віруючими всіх рангів – «від селян до монархів» – а також вважалася духовним покровителем дому Романових . Після Революції 1917 року оригінал Казанської ікони був втрачений (можливо, вкрадений та незаконно вивезений з країни), але збереглися численні старовинні копії з неї. Однією з найкрасивіших історичних копій є та, що була зроблена в 1775 році, яка сьогодні знаходиться в колекції Ермітажу в Санкт-Петербурзі. Ця ікона зберігає традиційну композицію Одигітрії (Богоматір вказує дорогу, тримаючи Дитя на лівій руці), але особливо примітна своїм розкішним фризом (ризою), виготовленим у російських імператорських майстернях.

Розарій ікони скиту виготовлений з суцільного позолоченого срібла з багатим рельєфним та гравійним оздобленням. Навколо німбів Діви Марії та Немовляти Ісуса розгортається променистий мотив (диски з променистими променями), що випромінюють світло, підкреслюючи сакральний характер ликів. На срібній поверхні встановлені численні дорогоцінні камені: білі перли , розташовані у великі квіткові мотиви, що прикрашають мафорій (покривало) Діви Марії, а також аметисти та гранати , симетрично розміщені по краях та на одязі Немовляти. Кути розарію прикрашені медальйонами та бароковими декоративними елементами, що доповнюють розкішний ансамбль. Це поєднання дорогоцінного металу та дорогоцінного каміння надає іконі королівського вигляду, підкреслюючи той факт, що в 1775 році (за часів правління імператриці Катерини Великої) культ Казанської ікони був тісно пов'язаний з імператорською владою.

З точки зору ринкової вартості, ермітажна копія Казанської ікони є безцінною , оскільки належить до музейної спадщини. Однак, на ринку час від часу з'являлися й інші цінні копії ікони: наприклад, московська Казанська ікона XVII століття (Кремлівська збройова школа) була продана у 2007 році за 74 400 доларів, що свідчить про інтерес колекціонерів. Зовсім недавно, у 2004 році, копія Казанської ікони, що знаходилася у володінні Папи Івана Павла II, була повернута до Росії – подія, яка нагадала про глибокий символізм цього святого образу. На завершення, Казанська Божа Матір залишається не лише символом російської православної віри, але й надзвичайно бажаним колекційним предметом, кожен старовинний екземпляр зі срібною облямівкою та дорогоцінним камінням оцінюється у значні суми, пропорційні його рідкості та походженню.

7. Ікона Божої Матері «Одигітрія» з Нямца (VII ст.; одягнена у 1845 р.)

І останнє, але не менш важливе – ікона візантійського походження, що знаходиться на румунській території, яку вважають найдавнішою та найціннішою іконою країни: Божа Матір Одгітрія з монастиря Нямц . Згідно з місцевою традицією, ікона була написана в 665 році в Ліді (місто Святого Георгія) та привезена до Молдови на початку XV століття, за часів правління Олександра Доброго. Безперечно, що ця ікона перебуває в монастирі Нямц понад шість століть, шанується як чудотворна та має прізвисько «Лідянка» (за містом походження) або «Індрументоарея» (Одгітрія) . Румунська Православна Церква святкує її особливо 9 липня, визнаючи таким чином її історичну роль у житті віруючих. Ікона велика (приблизно 120 х 100 см) і має дві сторони (із зображенням Святого Георгія на звороті), що підвищує її цінність як унікального предмета. У православному світі Нямцька ікона всесвітньо відома завдяки своєму віку та силі, вважається «найстарішою та найкрасивішою іконою Румунії» та шанується віруючими «всього світу» як чудотворна.

Окрім своєї духовної важливості, ікона Діви Марії з Нямца вражає срібним оздобленням , доданим у 19 столітті. Між 1844–1845 роками князь Михайло Стурдза та монастирська громада наказали покрити ікону позолоченим сріблом та прикрасити численним дорогоцінним камінням , щоб подякувати за захист, дарований у важкі часи. Таким чином, наразі майже весь фон та ризи ікони покриті товстим шаром позолоченого срібла, прикрашеного рельєфними квітковими та зірковими мотивами, на яких сяють різні коштовності (включаючи кольорове каміння та перли). Відкритими залишаються лише обличчя Діви Марії та Дитини, що випромінюють ніжний та жвавий вираз, що створює зворушливий контраст між старим розписом та блиском дорогоцінного металу. Згідно з документами монастиря, це втручання також врятувало ікону під час іноземної окупації, коли вона була захована під землею – «вже замкнена в дорогоцінному сріблі» – для захисту.

З точки зору матеріальної цінності, Нямцька ікона не має комерційної ціни – це «скарб віри» , що зберігається в церковній спадщині. Однак, якщо звернутися до критеріїв арт-ринку, її вік (за традицією понад 13 століть), абсолютна рідкість та екстравагантна майстерність, ймовірно, оцінили б її в кілька сотень тисяч або навіть мільйонів євро , якби вона коли-небудь була виставлена на аукціон. Для порівняння, інші чудотворні ікони зі Східної Європи – наприклад, ікона Трихеруса з Хіландара (Афону) або Портарица з Івірону – вважаються безцінними . Таким чином, ікона Одигітрії з Нямца знаходить свою справжню цінність у своїй святій аурі та в своїй історичній ролі як символу безперервності православної віри на румунській землі, понад будь-яку грошову оцінку. Його випадок чудово ілюструє той факт, що цінність ікони вимірюється не лише сріблом та камінням, що її прикрашають, але й вірою та благочестям, вкладеними в неї цілими поколіннями.